美丽的女人,不忘记仇恨才能有希望

日期:2019-08-31编辑作者:影评中心

小说、电影,它们的存在本来就不是说还原曾经的历史,它们本来就会利用各种各样的技巧去表现自己的主题,人性、纯洁、战争……那些说这部影片装逼的人,如果真的把历史呈现在你面前,你们真的还会觉得这些太假了吗?而说什么“他的主题是什么根本就看不懂”就贬低这部影片的人,到底是有多狂妄啊!一部作品摆在自己面前,只要有人说好,就该仔细审视他们说好的那一点,仔细思索,而不是在毫无了解的情况下就批评!批评一部作品,或是赞美一部作品,不都该言之有物吗?自己一头雾水的情况下就大肆批判作品而不反省自身的人,到底是有多么狂妄!

    看电影其实是一个自欺欺人掩耳盗铃的过程。公平地说,前半段还是不错的,两个战斗场面激烈悲壮,惊心动魄干净利索不拖沓,音乐也不错,讲了一个完整的故事,最重要的是,还有漂亮的女人和女学生,撇开历史作为单纯的娱乐片,是一部不错的电影,我会给4星;但故事的背景无法回避,南京大屠杀是中华民族的伤口,张艺谋作为一代名导,操作这样题材的电影不应该只是停留在讲一个好故事的层面上,这个异常严肃的题材创作者对牺牲者、受难者的态度却缺少必要怜悯和关爱,故事的最后甚至没有受难者的结局,他们牺牲她们,之后又把她们当作一件肮脏的废物扔掉,看也不看一眼。
   纯洁的女学生得救了,满足了广大人民群众的心愿,加上精良的制作,服装,道具,音乐等都用尽心思,从票房和口碑上,《金陵十三钗》是比较成功,一则是因为张艺谋的号召力,另外一个原因就是在主题上站在大众的一方。但影片缺少人文关怀,缺少对战争的反思,缺少对人性深层次的剖析,一味地消费女人,而且人物形象单薄,女主角玉墨风情万种,英语流畅,但却性格模糊,假神父思想转变描述的尚算清晰,但任然注定不能成为经典。
   没有《活着》好,只比《满城尽带黄金甲》略好,其实,张艺谋拍电影已经成了行为艺术了:不在于他拍什么,而在于他又拍电影了!他要是去拍《玉蒲团》应该也会有很好的效果。

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张艺谋并没有蓄意去煽动这种仇恨,但是拍摄这样的历史题材是不可避免地勾起我们的伤痛。曾经繁华的中国首都被战争夷为废墟,在武器装备相差悬殊的情况下,用生命的牺牲去对抗装甲车,日本士兵禽兽般屠杀手无寸铁的百姓,教堂里亵渎神灵地猥亵女学生,以及豆蔻悲惨的死,这些能忘记么?相比于曾经发生过的那些悲惨,恐怕这不算煽动而是已经削弱不少了,所以这部片子不是像很多网友说的那样,依靠煽动民族情绪来换取票房和眼泪,而真的是想好好讲个故事。如果过去了半个世纪,我们仍然只能拍摄出宣泄仇恨的片子,仍然不敢正视和回顾这段历史,甚至不知道或不愿意去了解,那才是我们民族的悲哀。

这部影片一开场,就是悲剧,然后,就是一个又一个的悲剧接连上演。整部影片所贯穿的主线就是:保护女学生。

       哲学家Philippa Foo曾提出一个著名的思想实验:“电车难题”,用来批判伦理哲学中的主要理论,特别是功利主义。其内容大致是:一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上,一辆失控的电车朝他们驶来,并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是,你可以拉一个拉杆,让电车开到另一条轨道上。但是还有一个问题,那个疯子在那另一条轨道上也绑了一个人。考虑以上状况,你应该拉拉杆吗?
   “电车难题”据说是数伦理学领域最为知名的思想实验。功利主义者选择拉拉杆,拯救五个人只杀死一个人。但反对者认为,一旦拉了拉杆,你就成为一个不道德行为的同谋——你要为另一条轨道上单独的一个人的死负部分责任。
   拉,还是不拉,这是个问题。一个道德问题,但这个世界上没有完美的道德。
   回到电影中。日本军队就是一辆失控的电车,他们将冲向学生,而妓女,在另外一条铁轨上,功利的张艺谋让功利的美国假神父在妓女们的要求下选择了拉拉杆,牺牲了妓女,拯救了学生,成就了一部号称“国产大片”的电影。
   用妓女替换女学生,这其实是大多数人内心的选择。也许你看到妓女们推被上日本人的军车时流泪了,也许你为她们的香消玉损怜惜了,也许你为日本军人的兽性而咬牙切齿怒火中烧,但内心,我们很多人都愿意看到这样的结果:用所谓的肮脏,放荡,无耻的卖身女人换取年幼纯洁的女学生,这就是正确的也是最好的选择。妓女只是男人们的泄欲工具和玩物,是茶余饭后的谈资,死不足惜,而女学生,代表着一切的美好,纯洁,希望和未来。
   作为一个功利主义者和喜欢所有美好纯洁事物的男人,潜意识中我也是赞成这样的选择。这也是残酷的战争相对美好的结局,但是,作为电影,这样的结局过于平庸。
     如果说平庸的结局承担着传递政治正确的道德观的责任,在当下尚可原谅,但是在刻画人物面临生死抉择时内心转变挣扎时的浮光掠影轻描淡写流于表象的手法是不可原谅的错。
   电影中人物的心理转变太突然。我固然相信舍生取义舍己为人不畏牺牲在任何时代任何阶层都有这样的人,但是,11个妓女(其中有一个表现的不是那么坚强)都那么大义凛然,实在是有不可思议。
   关于妓女的最早记忆来自莫泊桑的短篇小说《羊脂球》,这个绰号叫羊脂球的妓女丰腴漂亮的妓女出于爱国心断然拒绝了普鲁士军官陪他过夜的要求,可是同车的有身份的乘客逼她为了大家而牺牲自己,羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上马车出发时,那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一副嘴脸,个个疏远她,不屑在与她讲话。当时纯洁的我在机械化的老师的指导下我看到了资本主义丑恶肮脏,教科书上说他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和污秽的思想。这个时候我在想:资本主义真不好,妓女真可怜。而后来在有些诗词中尤其是宋词中,妓女又工于诗词,擅长歌舞,精通琴棋书画,而且知书达礼,具有很高的艺术和文化素养,我在心里深深地爱上这样的妓女。但是,当电影里面的粗俗的雅致的善良的恶毒的自私的漂亮们妓女突然视死如归毫无畏惧,甘愿挺身而出代女学生去应酬日本兵的时候又深深地被雷倒了:这戏他妈的也做的太假了!   

想看个电影,搜到金陵十三钗于是观看了,整部影片,我看到了骗子、妓女、学生、男童、日本军人、汉奸、国军。
国军登场便已是损失惨重,即使因为并非军人本身原因失守南京被骂无能,但还是为了救助女学生舍身取义,拥有坚韧的信念,最后更是一个人的战斗,智慧、勇敢、无谓牺牲消灭了一群鬼子又一次拯救了女学生们。汉奸,一心为自己的女儿而选择留下去当了汉奸,本身也是善良,只是面对现实无能为力,只好挂个汉奸头衔,照他自己的话说这是用最好的方式帮助自己的女儿,最后不止是救了自己的女儿更是拿到修开车的工具救了这一群女学生。日本军人,在这次战争中沦为战争机器,因为胜利,民族等等原因将自身的丑恶放至极大,烧杀抢掠,甚至何止烧杀抢掠……,观看时只觉丑陋,震惊,残忍,痛恨。影片过程中一日本军官在弹钢琴时思乡流泪,也是一种人性的展现,但身处战争之中沦为战争机器这一丝内心展现在战争面前也就稍纵即逝,无论是听从军令还是自身所想,依然是继续作恶。男童,刚开始轰妓女进教堂,不想让军人进教堂,到后来勇敢的去寻找妓女及最后做决定舍身凑数,加入十三钗上了日军的车,也展现了从开始的胆小到最后的勇敢无谓的伟大转变。女学生,应该是纯洁善良如白纸一般,然而影片中相互指责对方,不让妓女用马桶,对妓女出现了歧视,谩骂给予帮助之前的汉奸,这些东西看在眼里也以思想纯洁定论了,无论纯洁不纯洁,人对人都会因为社会关系而产生一些不同的看法与偏颇,同时白纸依旧是善良的纯洁的,他们被鬼子追时因选择不去跑进地窖而保护了妓女们,再到最后宁愿自杀也不愿受辱,也是体现了坚韧。妓女,历经风雨摧残,看似自甘堕落,于风尘中来却带来了人性最光辉的一面,她们怕死,却无谓于死亡。她们最该无情,却为了一个濒死的小战士去冒险取琴弦。她们曾经有梦却历经摧残然而面对那些比自己小的学生,为了不让学生受到自己曾经受的罪,不让白纸染花了颜色甚至毁灭,而去自愿代替她们,伟大。骗子,一各一心只为钱,却阴差阳错的当上了神父,油嘴滑舌只为牟利,无论是牟人还是牟钱,当日本鬼子闯进教堂时只想逃跑,寻找躲避的位置,然而当听到学生们的惨叫却勇敢的站出来置于险地去帮助女学生,再到后来出去寻人遇到朋友明明自身可以安全逃脱却选择放弃,回到教堂帮助学生逃跑。他幽默,风趣,胆小,却又勇敢善解人心。
影片记忆最深刻的段就是,假神父说的话:“我们这是在做什么?上帝说了人人平等,我们是该帮女人呢,还是帮学生?
在影片中每个人都有每个人的社会位置(先这么叫吧)然而大部分人在不同的位置都有不同的思考和对于其他人的看法,每个人的思考又在发生着不同的转变,什么人是善?什么人是恶?什么人的职位位置高,就是纯洁神圣的?又是什么人的位置低,就是肮脏的?什么人该救什么人又该舍?人人应该平等,然而不平等,只愿人与人之间多分沟通多分理解。
最后希望国家强大,人民富强,世界和平。

影片对于人物心理和细节处理的非常细腻,那些女学生纯正的英语口音,在被日本士兵追逐中绝望恐惧的眼神,李教官部队标准的战术动作和战斗镜头,妓女们那种放荡和嬉笑,孤儿男孩对待约翰和妓女的气愤,标准地道的南京话,玉墨的孤傲和旗袍,豆蔻死后头发上滴下来的血滴,约翰付钱想跟玉墨上床的心理,被日本士兵打晕在地后,看着女学生们的绝望表情,子弹穿透教堂窗户带来的那片光明,李教官牺牲时从楼上坠下时欣慰的表情,日本军官的虚伪和做作,最后一名妓女上车时的后悔的尖叫,豆蔻给受伤的男孩唱的歌,女学生登上教堂顶要跳楼的凄凉。但恐怕最让观众难以忘怀的,还是穿上学生服后的十二名妓女唱的《秦淮景》,以及在书娟记忆胡总十四名身着旗袍的摇摆的身影。

这就是我看完这部电影后,吸收以及思考的所得。感谢被那么多人嘲讽的张导演,再次提醒我,苦难的存在。

     所谓道德的,是事后感觉良好的——海明威(好像是他说的)

约翰米勒是个有点市侩的入殓师,他的出场比较牵强,在那个兵荒马乱的时候,谁还会为了给别人入殓去冒这样的风险呢?恐怕早都想办法在战争前逃出这个地狱了。他的职业是为了后面的铺垫,这样才能把妓女们化装成女学生。拒绝修卡车帮学生们逃走,在神父的房间里找值钱的东西,跟玉墨她们调情想让玉墨陪他睡觉,这些细节都刻画了他的唯利是图和贪图享乐的性格。在日本兵冲进教堂的时候,他想躲进橱柜拿着写明自己美国人身份的布单报名,但是在女学生被日本兵追逐蹂躏的时候,他心中高尚的人性和品质逐步激发,抗拒着自己的避祸怕死的心理,穿上神父的衣服举着基督教的旗子,试图阻止那些禽兽的日本士兵。在随时可能丧命的情况下,出去寻找豆蔻她们,向其他人隐瞒豆蔻的惨死,而是说成被流弹击中,死的时候没有痛苦。帮助实现李代桃僵的计谋,最后靠着书娟父亲提供的器械和通行证,将这些女学生带出了地狱。战争让某些人变成禽兽,但也升华了很多人的心灵。

而我们呢?承接了战争中奋斗的人的恩惠,也应该为下一代的人开启一个更好的时代。不管是什么压迫,反抗必定会有牺牲,然而,总有一些人,甘愿做那个牺牲的一部分。

从大的历史背景来看,当时中国因为闭关锁国,经济技术发展远远落后于时代,军阀割据社会动荡,无论是国家综合实力都到了整个历史时期最贫弱的时候,淞沪战役和南京保卫战,不能说我们不想抵抗,无论蒋和国民政府如何软弱和不抵抗,都不至于心甘情愿把国都拱手奉上。国家贫弱则无尊严可谈,这是我们民族和国家永远不该忘记的。李教官率领的教导团士兵,在无力抵御南京的陷落后,用自己的牺牲救下了被日本兵追逐的女学生,那场精彩的街道阻击战和跟装甲车的对抗,还有佟大为用自己最后的牺牲阻止了女学生的受辱。如果说有什么东西可以阻止暴力和悲剧,那就是实力和抗争,坚定地彻底的抗争。宗教,没有用;外国人的身份,没有用;祈求,没有用;诅咒,没有用。这段战争场面戏虽然不算多,但却是拍摄的很用心很精致。子弹穿透身体,建筑的倒塌,爆炸的效果,每个细节每个动作,没有丝毫含糊的地方。尽管影片的核心点并不在这里,历史的真实里这种给力的抵抗也寥寥无几,但这是给整部沉重的片子以希望,如果去除了这部分抵抗的戏,那就只剩下悲惨妥协和屈辱了。同时让剧情更加合情合理,不然很难有理由让这群女学生幸存下来。

2138,每个人都会有自己的罪,当那些女学生答应了让别人去替她们遭受凌辱的时候,就是背上了一份沉甸甸的罪责。她们活下来了,好好地活下去,是前人的愿望,但是,她们是有罪的。

妓女和女学生从冲突到理解,到最后妓女为了拯救她们去赴宴,是这部电影的主要线索。在影片的开始,尽管是在随时可能丧命和被强奸的战争中,但女学生仍旧跟同样避难的妓女充满了隔阂,这种根深蒂固对妓女的歧视毕竟已经延续了几千年。从最开始,神父收养的孤儿,即那个后来冒充女孩去赴死的男孩,就不肯收留这些妓女,拒绝开门并且用棍子阻止从墙头爬过来的妓女,女学生死守着厕所不让那些妓女用,同是中国人,如果那些妓女滞留在外面,很可能被日本兵杀死,学生们对待她们的方式和态度,实在并不值得后来妓女们代替她们去死的结局,也难怪很多观众都愤慨地对此深有诟病。改变她们彼此间关系的有几个情节:在为了厕所使用问题争执的时候,某个女学生被流弹击中;女学生被日本人发现了,地窖被妓女们侵占无法躲避,而女学生并没有暴露她们的藏身之处;在某个妓女去找自己猫儿被日本人发现后,是机巧的女学生替她掩护了身份。让妓女代替女学生去死或者去受辱,如果从这个角度来看待这个电影的脉络,那恐怕真的会造成很多困惑和质疑;但是从另外的角度来看,在战争中最需要保护和拯救的确实应该是孩子,无论是李教官军队的牺牲,还是书娟父亲的忍辱偷生和最后的死亡,包括约翰冒着被抓被杀的风险,都是为了在战争中拯救这些最脆弱的女孩子,而不仅仅是这群妓女做出了牺牲。

看这部电影的时候我从头哭到尾,那些用身体去赌坦克为最后的战友铺一条血路的士兵,神父展开红十字时的呐喊,街边那些陈列的赤裸的尸体,还有最后十三个人的牺牲……这些,难道不是我们应该为之震撼、为之感动、也为之怜悯的东西吗?因为,比这些惨百倍的历史,曾真实地出现在我们中国大地上啊!如果能想到这一点,那些用肮脏粗俗的语言辱骂的人,以及那些为其点赞的人,如何能做出这样的事呢?

有争议对于电影并不是坏事,总好过默默地被丢到电脑回收站里。剧情肯定会让人压抑和悲愤的,毕竟不可能像看好莱坞爆米花影片那么轻松自如一笑而过,但我们需要这样的让人思考的片子,更需要记住那段屈辱的历史,或许并不是为了复仇,而是为了避免这样的悲剧再次发生。

然而,就是有那么一些并不在人之常情的人,那些舍身忘己的人,是比她们更美、更好的人!

如果只是思维停留在妓女和女学生的比较上,那难免降低了影片要表现的人性光辉,以及忽视了其他群体为此做出的牺牲。而且会明显违背了平等和自由的理念,众生平等的前提下,并没有那个妓女的命和身子,是比女学生要贱的,并不存在代替她们去死的理由。但是还是那句话,她们是最弱小最禁不起伤害的孩子,李教官的军队,书娟的父亲,本可以置身事外的约翰,还有金陵十三钗,都是牺牲了自己为了挽救她们。只是影片命名和主线情节,让我们更多地注意到妓女们的牺牲罢了。若是十几位是同时来避难的女人不是妓女,那么是否也应该为了这些孩子去牺牲呢?但那样会极大降低电影的效果和冲击力。军队为了拯救百姓牺牲是责任所在,父亲为了女儿忍辱偷生也是天性使然,唯有这群妓女肯做出这样牺牲和风险,才体现了她们人性中的光辉和价值。

真是不知道为什么豆瓣排在前面的短评竟然是那么粗俗、那么恶心的言论。

虽然那场战争已经过去了半个多世纪,但相信每个国人无论抱持什么态度,都不可能对此有所忘怀。或许我们是从祖辈父辈人的讲述中,模糊地意识到那段惨痛的历史,或许是从历史书上读到了那段民族屈辱的历史,或许是在各种小说纪实影片中潜移默化的影响。无论如何这段历史都在影响而且继续影响着我们这个国家和人民,有些说拍摄此类题材的片子是煽动仇恨,我想说忘却了自己民族国家的悲惨历史,并不能等于你就算理性看待战争,如果一定要选择,我宁可选择被煽动,也不愿意选择忘记。只有深入记忆和了解那段历史,才能更好地看待自己的国家和中日关系。

每个人,都抱着各自的理由去保护这些纯洁的、无辜的、美丽的女学生。就好像在拼命地保住自己最后一丁点的尊严,在战争的蹂躏之下,做出那一点点而且危险之极的反抗。那些没有经历过肮脏的女学生,就好像是他们心中最后的那片净土,是他们曾经失去的妹妹、女儿、自己,是希望。

什么是真?什么是假?我只知道,地球上,曾经、现在、未来,都会有类似的或者更惨的悲剧发生,我们能坐在家里看电影的人,不过是幸运的那些人而已。人性恶,所以有战争,人性善,所以能救赎。

然而,在走过别人用身体、性命铺的路之后,我觉得,那些女学生是有罪的。那些铺路的所有的人,都要比她们美好。里面有个片段,是十三个人换学生服的场景,那些女学生看着她们,都惊呆了。多么美丽的身体啊,洁白、光滑、纯净、自然,这样美丽的女人,要比女学生美好多了吧!而那些女学生呢?为了她们的贞操要跳楼时,显得那么义无返顾,知道有人可以替她们的时候,就迟疑了,最后也答应了。相信那些之前并不相信的谎言。我并不能指责她们,她们也很坚强,之前为了地窖下的女人,引开了日本兵。她们贪生的选择,也是人之常情。

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